今天，咱们说老子。

在《史记·老子韩非列传》这篇文章中，太史公司马迁用精炼的语言，为我们呈现出一个基本的老子：

老子者，楚苦县厉详乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周收藏室之史也。

值得一提的是，老子的故里在豫州陈国相人，在今河南周口市鹿邑县。据《史记索隐》引《地理志》说：苦县原本属于楚国，春秋时楚惠王出兵攻灭了老子的故乡陈国，把陈国变成了自己的一个县，从此陈国成为楚国的一部分。如《庄子·天运》记孔子“南之沛见老聃”，司马彪注：“老子，陈国相人。相，今属苦县，与沛近。”东汉边韶《老子铭》说老子是“楚相县人”，唐陆德明《经典释文·序录》说老子是“陈国相人”。

由于《史记》的创作起始于公元前104年，因此在这篇纪录中地名已被称为苦县。

《史记》作为正史，对于老子的生平并没有太多的叙述，这使得在阅读时难免感到些许遗憾。不过古人对于八卦的看法毫不逊色于今天，正史以外，还存有许多其他富有趣味的稗官野史，风趣轶事。

在今天的讨论中，就让我们不拘一格，跳出正史的框架，从稗官野史的角度来认识一个别样的老子。

颛顼后裔

颛顼是中国古代传说中的五帝之一，姬姓，高阳氏，黄帝的孙子，昌意的儿子，相传颛顼时就辅佐少昊，二十岁登帝位，制定了尊卑之礼，在位七十八年，定都市丘（今河南濮阳西南）。

《北史·序传》中记载：李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。当唐尧之时，高阳氏有才子曰庭坚（即皋陶，皋陶，名庭坚，字聩，颛顼帝与邹屠皇后第七个儿子）。为尧大理，以官命族为理氏。历夏、殷之季。其后理徵字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容，得罪于纣。其妻契和氏，携子利贞逃隐伊侯之墟，食木子而得全，遂改理为李氏。周时，裔孙曰乾，娶于益寿氏女婴敷。生子耳，（李耳，即老子）字伯阳，为柱下史。

《新唐书·宗室世系表》记载：帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。生益（伯益），益生恩成，历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理徵字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。利贞亦娶契和氏女，生昌祖，为陈大夫，家于苦县。生彤德，彤德曾孙硕宗，周康王赐采邑于苦县。五世孙乾，字元果，为周（上）御史大夫，娶益寿氏女婴敷，生耳，（李耳，即老子）字伯阳，一字聃，周平王时为太史。

野合的双亲

关于老子的身世，还有一种离奇的说法。老子的父亲名乾，字元泉（或作果），天生残疾，没有耳朵，一只眼睛还瞎了。因为相貌丑鄙，粗俗不堪，乾孤身一人，活到72岁，还没有娶上老婆，同邻居家的益寿氏老女野合，老女怀胎八十年后生下老子。此种说法见于北魏崔鸿的《十六国春秋》后被收入《四库全书》。而鱼儿认为，野合这一说法，系儒家弟子为了丑化老子而捏造出来的。儒、道相斗，由来已久。司马迁在《史记·老子韩非列传》中就说，世上学老子的人贬低、排斥儒家学说，尊崇儒家学说的人也贬低、排斥老子。而儒家的鼻祖孔子出身低微，《史记·孔子世家》明文记载，孔子是他父亲叔梁纥与颜氏女野合而生的。汉代以后，礼俗趋于繁缛，男婚女嫁特别看重父母之命、媒妁之言。按照这样的观念，野合是不合礼法、很不光彩的事情。

由于孔子是野合而生的人，儒家后世弟子感到脸上无光，但事实又不可改变，于是编造老子野合而生的谣言，求得心理上的平衡，也不可料定。无论如何，这个传说是不可信的。

传奇出生

盘点历朝历代，开国皇帝，圣人出世，大都会天显异象，充满神秘色彩，而诡异的是，这种现象除了写在稗官野史上，有些还被堂而皇之写进正史。

《太平御览》《濑乡记》《太平广记》《神仙传》都对老子出生时的异象进行了记载，其中《太平广记》记载的最为详细：

老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。

或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。

或云，其母无夫，老子是母家之姓。

或云，老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”

翻译成大白话，是说，老子，本名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人。他的母亲感应到一颗巨大的流星，并因此怀孕。虽然因自然气息孕育，但他出生在李家，因此以李为姓。

有一种说法，老子的母亲怀孕持续了七十二年，才将他生下。但是，老子出生的位置有些异于常人，他是从他母亲腋窝里降生的。在他诞生时，剖开了母亲的左腋窝。因他一出生便白发苍苍，故称之老子。

有一种说法，老子的母亲并无丈夫，所以他姓母姓。

有一种说法，老子的母亲在李树下生下他，刚一降生就能够说话，他指着眼前的李树说：“我就以这颗树为我的姓”。

这些经历，在很多稗官野史的文献中都有记载。

《神仙传》的记载：

老子母感大流星而娠，怀之七十岁乃生，剖母左腋而出。

老子的母亲感应到一颗巨大的流星，随后怀胎七十岁才将他生下，剖开母亲的左腋窝老子才出来。

《濑乡记》记载：

李母祠在老子祠北二里，祠门左有碑，文曰："老子圣母李夫人碑"。老子者，道君也，始起乘白鹿下，托於李氏胞中，七十二年产於楚国淮阳苦县濑乡曲仁里。老子名耳，星精也，字伯阳，号曰聃。

李母祠位于老子祠的北二里，祠门左侧有一块碑文，上面写着“老子圣母李夫人碑”。老子，即道家创始人，他乘坐白鹿下凡，寄宿于李氏的胞胎中，经历了七十二年才在楚国淮阳苦县濑乡曲仁里诞生。他的名字叫耳，象征着星辰灵气，字伯阳，号聃。

老子祠在今河南周口市鹿邑县太清宫，始建于东汉，最初名为老子庙。唐朝建立之初，唐太祖李渊为树立自己的威严、提升个人地位、有效地治理天下，便认老子为先祖，并在汉代老子庙地基础上予以扩建，规模如京城皇宫，称太清宫。

太清宫是世界上第一座正史记载官方修建祀老尊道的宫庙，为道教各大宗派共尊的宗主祖庭。据说，农历二月十五十老子的生日，李氏后人为纪念老子，每年都会在鹿邑县老君台，太清宫进行祭拜。

顺带一提，唐代人段成式《酉阳杂俎》里称老子为老君，老君的母亲叫玄妙玉女，并说：有黑黄色的气从天而降，形状像弹丸一样，进入玄妙玉女的口中，于是玄妙玉女就怀孕了。八十一年后，老君剖开玄妙玉女的左掖，降生到人间了。在宋代人张君房所撰的《云笈七籖》等书中，也都有相同或相似的记述。显然，这是神仙家们尊崇老子为道教开山鼻祖以后编造出来的神话，产生较晚。

据今人研究，老子的宗教化是东汉明帝时（公元58-75年）随着佛教的传入逐渐形成的。东汉魏晋是道教开创之时，老子的宗教化是其重要内容之一。在魏晋时，对老子的宗教化已经大体完成，其中主要的表现之一就是在老子出生上的神化，产生了老子的母亲“感大流星而有娠”等等说法。这些为老子出生所杜撰的说法，为后来道教经典所继承，同时又与当时流行的释迦牟尼佛右腋下诞生的故事有些雷同。

在山西大同的云冈石窟博物管内，有一座描绘释迦牟尼佛右腋下诞生的雕像，详细纪录了释迦牟尼佛右腋下诞生的场景。

一个是中国道教文化创始人，一个是印度佛教文化的创始人。一个从左腋窝诞生，一个从右腋窝诞生。这究竟是巧合，还是后人臆断的一种联系呢？不要着急，关于这一点，我将会在未来的一期中专门进行探究。

但现在，焦点回到老子的传奇的出生上。

南北朝时，无论在神学理论上，还是神化实践上，对老子的宗教化都比较成熟、完善了，已经从仙化转变为神宗、仙主合二为一的太上老君了。隋唐时期是道教兴盛和发展的重要时刻，也是老子宗教化的鼎盛时期。在这个时期，对老子的宗教化，无论从李唐皇帝的扶植、道教信徒以太上老君显神降世为其政权的效劳，还是从理论的规范化、系统化，都可以说是太上老君在道教发展史上的鼎盛时期。从南宋以后，太上老君在“三清”中的地位，已经基本上稳定了。

不过，无论怎样神化老子，这些神话同样也是不可信的。

老子的相貌

关于老子的相貌，绝大部分的记载都认为老子出生时，头发和胡须都是白色的。

这一特点恰好契合了古代对仙人容貌的传统定义，即拥有白发童颜的仙风道骨。

然而也有一些不同的说法，这些说法对老子的相貌作了更加详细的描述，虽然与历史的白眉白须相貌不同，但依然富有特色。

比如东晋时期道教学者葛洪创作的《神仙传》：

《王礼》、《内经》皆云老子黄色美须，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，有参午达理，鱼目虎鼻，纯骨双柱，耳有三门，足蹈二五，手抱十丈。

这是说老子身长八尺八寸，眉毛很美，大眼睛，宽额头，方嘴厚唇，耳朵不仅长，而且还“耳有三漏”，即是说，他每个耳朵上有三个孔。这表明老子耳聪目明，可以眼观六路，耳听八方。东汉名著《白虎通·圣人》说：“禹耳三漏，是谓大通。”可见，老子的耳朵与大禹的耳朵如出一辙，均有神通。

神话了的老子被一个人相中了，他就是张道陵。东汉顺帝时(126—144)，张道陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道。据传，张道陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”老子首次在道书中被命名为太上老君。从此，老子被神化为道教教祖，长期受到教徒的尊奉。

唐朝对老子的崇拜达到了极点。唐朝皇帝姓李，对本家姓李的老子格外关注。唐太祖李渊欲坐稳江山，就必须想方设法杜撰君权神授的神话。唐朝皇帝尊道教为国教，道教的地位得到极大的提高。唐太宗李世民推崇《道德经》。唐高宗李治诏封老子为玄元圣祖，推为宗室远祖。

太上老君的尊崇在道教中具有极为特殊的地位。各地太清宫、老君殿等道教观宫均是供奉太上老君之所。其中，陕西省周至县的楼观台尤为特殊。

周至县的楼观台已经有3000年的历史，是老子著书立说、传道讲经的道教发祥地，被称为仙都。这里现在已经建成了国家森林公园，供游人观瞻。此地素有“天下第一福地”“洞天之冠”之美誉。这里的道教遗迹十分丰富，有说经台、化女泉、系牛柏、老子墓、宗圣宫等。说经台大殿有三尊塑像，中间的是老子，两侧的是尹喜和徐甲。徐甲是个不安分的弟子。离说经台不远处，有化女泉，传说是老子考验徐甲时，气愤地用铁棒猛然捅地而成。说经台西北处有一棵古柏，传说是当年老子骑牛入关时，拴系青牛的树木，叫系牛柏。而老子墓则在化女泉以西三公里处，墓冢呈椭圆形，高四米，占地二十平方米。古时，此处有吾老洞道观，据说藏有老子头骨，如今已荡然无存。